英雄联盟赛事官网,英雄联盟官方网站,英雄联盟投注网站春风拂过陇州大地，丙午马年的蹄声，与正月社火的锣鼓声，在古陇大地上交织成最动人的新春乐章。

　　马年的气韵，是热烈的、奔腾的；而陇州社火的底色，亦是滚烫的、鲜活的。这份气韵的相融，让陇州的正月，多了几分独特的年味。马社火的红绸翻飞，是马年新春最浓烈的色彩；社火脸谱的浓墨重彩，是马年岁月最鲜活的笔触；万人空巷的巡游盛景，是马年新春最热闹的模样。

　　宝鸡民间社火2006年被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。其中，陇州社火因其色彩浓烈、笔触细腻的脸谱和原汁原味、丰富多样的表演等，被列为陕西省第一批非物质文化遗产。

　　作为陇州社火的“压轴主角”，马社火与丙午马年形成了最天然的文化共振，成为整个新春民俗活动的精神核心。它以关山马为载体，以历史英雄为蓝本，将马的“骁勇”与马年的“奋进”刻进了每一次巡游的蹄声里。

　　摄影师吴晓鹏持续拍摄社火长达二十年，他所拍摄的《溯·望——陇州社火影像》，不是某一省市的文化旅游商标，而是具有特殊的国家历史信息与民俗文化内涵的视觉文献研究内容。他从在陇州偶遇社火那一刻起，就被那独特的艺术魅力所震撼，用摄影人独特而锐敏的眼光由表及里去观看，对“社火”这个话题做了一次视觉形象与文化内涵相依相佑的精彩阐释和深度叩问。拍摄社火的这二十年间，吴晓鹏的足迹踏遍了陇州的沟沟峁峁，全身心地渗透于这古拙的社火之中，并且找寻着埋藏在社火中那深沉的文化“根性”。

　　2026年是摄影师吴晓鹏与社火的第二十年，对吴晓鹏来说，这二十年间拍摄的不单只是社火，更是记录下了国家这二十年的时代变迁与时代印记。

　　“社火”是一种现存在中国民间、非常古老的文艺表演活动。它主要分布在中国的农业耕作区，如黄河流域的新疆、内蒙、甘肃、宁夏、青海、陕西、河南、河北、山西、山东等省区，以及长江流域的苏州、杭州等地区。

　　“社火”主要由中国乡村农民自发组织和表演，观众基本也都是当地的乡民。“社火”的规模非常宏大，经常由成千上万人参加；它的内容很丰富，主要有锣鼓、秧歌、高跷、舞狮、戏曲等。从外表看，有些类似西方的狂欢节。

　　“社火”不单单是一种文艺表演，而是有着非常深厚的历史和文化底蕴。它起源于中国新石器时代祭祀土地神的仪式，距今约5000—8000年，具有原始巫术的某些性质。“社火”这一词汇中的“社”，在汉语中就是土地之神的意思。随着文明的逐步演进，“社火”的属性更加丰富和多样。从汉代到宋代，它的性质发生了很大的变化，逐渐由早期的巫术仪式转化为娱乐表演，主要特征就是融入了歌舞和杂技。在元代，一种发源于商周时代，用于驱除鬼魅的巫术形式——“傩”仪也融进了“社火”。所以至今社火中还残存着远古时期的巫术形式。明代和清代是“社火”的另一个重要的发展时期，主要原因是它里面融入了中国戏曲的一些表演形式。到这时候，基本奠定了我们现在所看到的“社火”样式。所以说，“社火”的形成过程基本涵盖了中国历史文明发展中的每一个阶段，这在中国现存的所有文化形式中是独一无二的。“社火”因此被誉为是中国文明的“活化石”。

　　作为孕育中国文明的摇篮之一，陕西省是“社火”的代表地区。与其它地方相比较，这里的“社火”内容更为丰富多样，群众参与的热情高涨。在广袤的陕西省关中平原上，绝大部分村庄都有社火活动。陇州是陕西“社火”的代表地区。陇州社火历来以古朴豪迈、粗犷雄强的艺术风格为人所称道。《陇州社火》这本书的出版，以图文并茂的方式，从视觉和知觉的双重角度，撩开遮在“社火”上神秘面纱的一角，为我们揭示有关“社火”的艺术和历史文化价值。

　　陇县，位于关中平原的最西部。因扼守陇山东麓，于西魏时被置为陇州。这里重岭迭梁，山大沟深，地势险要，是关中通往西北的重要关隘，自古为兵家必争之地, 故有“关陕锁钥”之称。陇州社火就是上演在这历史积淀深厚的高塬大壑之间 , 因此也孕育了它浓浓的“尚武”精神。

　　社火与戏曲密不可分。社火中的主要演出内容和装扮形式都来自于戏曲，故在当地，社火又被称为“哑巴戏”。另外，杜火还承袭了戏曲中的娱乐、酬神、教化等社会功能，成为农村老百姓所喜闻乐见的一种娱乐方式。

　　和社火演出同样热闹的是神庙。在社火正式演出的前一天晚上，村里的神庙灯火通明。有些信徒会彻夜不眠地守在神像前表示自己内心的虔诚。第二天，各路善男信女会络绎不绝的到庙里来敬献布施。人们在娱乐的同时，也在满足精神需求，这时候，天、人同乐。

　　涂上厚厚的油彩后，便要进入另一个表演世界。其实，人生也是一场悲欢离合的演出。而对于孩子们来说，这场社火的演出充满了极大的快乐。

　　花脸都有严格的程式，若画错，会遭人耻笑，所以民间艺人都有“谱”。从纸上之谱到心中之谱，是新手到高手的蜕变过程。在这样一代代的积淀中，也逐渐勾画出了中国人道德伦理、为人处世的人格之谱。

　　花脸角色多由小伙子担任，能戴盔帽、穿蟒靠、执兵器，装扮起来威风凛凛，很有气势；而净脸角色多由姑娘、儿童担任，全是细皮嫩肉，只能穿绸挂缎，装扮起来很秀气。老人们说，在农村，社火耍的就是个气势，耍的就是小伙子，看谁家人丁兴旺……

　　长辈为小演员戴上演出的凤冠。人们认为，孩子演出社火后会得到神灵的庇佑。孩子们也以能出演社火为荣。陇州孩子自小就在这片黄土地上摸爬滚打。再顽皮的孩子都会在装扮社火时乖顺异常。孩子的童真会在岁月流逝中变为成人的机巧。但童年装扮社火的美好经历会永远留在他们记忆的深处。

　　社火是孩子们童年时一段美好的回忆:脸上涂着厚厚的油彩，身上穿着漂亮的戏服，装扮着浑然不懂的社火故事，在没有选上的小伙伴前显摆。一切都是那样新鲜和好玩。文化就是这样悄无声息地进入一代又一代人的心灵。

　　社火的起源其实就是对土地神祗的崇祀。尽管随着时代的演进，它的娱乐性逐渐占据主导地位，但在社火中还保持着某些宗教残余。在社火表演前，一定先要到村里的神庙里表演一下，既表示对神的尊敬，也祈求神灵保佑，来年五谷丰登，家宅平安。

　　社火队伍中，孩子们怀抱三官神像。三官指天官、地官、水官，是道教中重要的三尊大神。天官可以为人们带来福气，所以有“天官赐福”之谓;地官可以赦免人们的罪过;水官可以为人们解除厄运。实际上，天、地、水对人类而言，都是生命的根基和保障。

　　社火出发前端给神的祭献。像大多数民间文艺一样，社火中蕴含着人们对幸福、美好的祈愿;如同这黄土地上的鲜艳亮色一样，它也是这沉重人生乐章里的几个轻快乐符。

　　马社火在陇州社火中最常见，也最具代表性。陇一带在先秦时就是著名的养马之地。秦人先祖非子以善养马而博得周天子封赐的爵位。在古代，马匹是重要的战略和生产交通资源。装扮马社火既显示出人们对马的深厚感情，也流露出希望六畜兴旺的自豪心理。陇州马社火最多时可达上百匹之多。在辔铃叮当的马阵中驮着一个个衣甲鲜明的社火角色，绵延在广袤的山原中，那阵势犹如古代的行军布阵，令人震撼。

　　背社火，是陇州偏远山区一些村庄常用的社火形式。因山路崎岖狭小，车马行走不便加之经济条件欠佳，故这种省钱、快捷的社火较适宜展开。背社火是一项体力活，般挑选力大憨厚的壮汉，在其背上绑上木架，木架上再固定1-3个幼童进行表演。因十分耗费体力，所以每走一段路程就要休息一下。

　　高芯社火的历史很悠久，在社火中，就是将 5—10 岁之间的幼童绑扎在木制或钢筋焊结的高架上，再在高架外表加以各种装饰，有的将高架隐藏于演员的服装、道具之中。使人观之，或单臂托人，或枪尖立人，或凌空飞动，十分惊险玄奇，实则十分安全。

　　晴空下，社火“跑竹马”的装扮服饰耀眼夺目。很多人觉得民间色彩的大红大绿过于刺眼和俗气。实际上，在北方单调、一眼望不到边的黄土塬上，只有这大红大绿能带给人视觉的冲击和心灵的震颤。

　　社火的装扮内容很丰富。有的取材于历史演义小说， 如《三国演义》、《水浒传》等。有的来源于戏曲，如《周仁回府》、《状元媒》等。有的反映了悠久的神话传说，如《黑虎灵官》、《黄帝战蚩尤》等。

　　寒气透骨的冬晨,薄雾笼罩着原野。碧清的河水还未上冻，社火队伍就早早出发准备演出。山、水、人构成了一副自然与民俗交融的优美画卷。

　　翻越沟梁的社火队伍。社火不但在本村演出，也会受邀在邻近的村庄巡演，为他人带去美好的祈愿。在沟梁之间，衣着鲜艳的社火队伍透迤前行，构成了这冬日黄土原上的一道靓丽风景。

　　千百年来的习俗，社火在村庄中巡演，如古代的驱傩仪，驱除邪崇。每到这时，人们纷纷把社火队伍请进自家庄院，在每个角落都表演一下。这这样可以保佑家宅的平安。《论语》记载:“多人傩，(孔子)朝服而立于作阶。”可见它的历史何等久远。

　　社火一旦开演，角色就必须仪态庄严，接受万民的观瞻，那时候，角色犹如神灵附身，不能再像凡人那样随便了。

　　社火是村社化了的“国祀”仪式，也是最红火欢腾的民间游艺活动；社火活动是中国传统社会国家祭祀典仪的现今民间遗存形式与以“社”为纽带的民间游艺活动的结合。

　　关公以自己的千秋忠义成为社火中最尊贵的神，他的位置被安排在社火队伍的中间人们把象征美好的礼物--大红被面敬献给关公。有人让关公为自家孩子摩顶赐福:有人让关公从孩子身上跨过，名为“过关。

　　在陇州，几乎每个村庄里都搭有一座戏台。耍社火、唱大戏伴随着人们度过整个农历新年。这无疑是一道丰盛的文化盛宴。

　　社火从大年初四、初五开始，都在本村和邻村表演。从正月十三到十六日，各村的社火队都浩浩荡荡地奔向县城巡演。届时，各个社火队都使出浑身解数，互相比拼。县城里人声鼎沸，锣鼓喧天，一派年节气氛。

　　庙会上表演社火时,在空地上摆摊卖醋溜儿”的大叔。“醋溜儿”是关中西部的著名小吃是用农村人酿完醋后剩下的小麦残渣做成的，非常可口。大叔背后是为庙会捐款者的名单，是敬神者的“光荣榜”。

　　社火可以被理解为一种生存方式。它虽然古老，但与时俱进，并不排斥现代文明的介入。摩托车替代了独轮车，拖拉机替代了大马车。不变的是它的文化“根性”，是渗透到人们骨髓里的那种东西。

　　陇县社火作为本地区重要的传统民俗文化，近年来在社交媒体和网络传播的推动下，逐渐吸引了网红和年轻群体的关注，成为传统文化与现代社会发展融合的典型案例。网红的介入既带来了流量和经济收益，也倒逼传统民俗适应现代审美。

　　近年，陇县社火规模不断扩大，当地政府和文化部门积极推动社火文化的传承与发展，参与人数逐年增加，表演形式也更加多样化。陇县社火不仅在本县内广泛开展，还吸引了周边县市的社火队伍前来参与，形成各县社火汇集的盛大场面。人们身着盛装，锣鼓喧天，形成了一场全民参与的狂欢盛宴。车社火是陇县社火的一大特色，表演者站在装饰华丽的彩车上，穿着传统服饰，传统与现代文化正在相互碰撞着。

　　2021 年获中国文化部属下中国艺术摄影学会摄影“金路奖”。其拍摄编著的《溯·望-陇州社火影像》国家非物质文化遗产项目的影像图片发表在中国权威影像杂志《中国摄影》2021 年二月刊的封面及专题栏目并以 12 个版面进行了专题采访报道。

　　2025年组照作品《氤氲——海·色》、《只此青绿》入选第30届全国摄影艺术展览。

　　被编入雅昌艺术网、中国摄影影像国际网艺术家名录。作品多次在国内外大赛中获奖并曾在《中国摄影》《中国摄影家》《大众摄影》《摄影世界》《摄影之友》《生活周刊》《中国国家地理-中华遗产》《民族》等刊物上发表。